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千亿国际老虎机下载转载]梅仕灿:腹有诗书气自华

  在《赣风》杂志创刊五周年之际,《赣风》金牌栏目“高端访谈”专访了江西省民族宗教事务局副局长梅仕灿先生。

  最早知道梅仕灿的大名,还是早些年我在江西书法名宿梁光先生身边学习书法之时,听梁光先生时时夸赞梅仕灿的聪颖好学和斐然成绩。再后来就是在南昌市文化一条街榕门路上听“凌云轩”主人张忠华先生谈起梅仕灿先生的书法、古典诗词方面的造诣,并获赠一本梅仕灿主编的《醇醪浅酌——诗词楹联常识》——这是一本以贴近当代人实际的方式讲述诗词和楹联常识的普及读本,书中在南昌地域范围内挑选了陶博吾、石凌鹤、胡守仁、邓锺伯、余心乐、王咨臣、吕小薇、邓志瑗、刘方元、石天行、陶今雁、刘世南、姚公鶱、朱安群、熊盛元、胡迎建、段晓华等17位名家的若干诗、词、联作品,还有一些会员作品供读者借鉴参考,并在该书的最后部分选取了陶博吾、许亦农、邱振中、赵定群、梁光、毛国典等六位书法家共八件书法作品,供读者观摩学习。通读全书,可以使人获得一种中国传统文化的浸润和享受,也彰显了该书主编梅仕灿的对于现代人的格律诗词作品的鉴赏力和自身的格律诗的创作水平。由此,我萌生了采访江西省民族宗教事务局副局长梅仕灿的念头。

  梅仕灿为人谦和,待人诚恳。记得今年初夏的一个深夜,我正在家中临池习书,忽然接到梅仕灿打来电话称赞我的“书法”。呵呵!这真让我感到喜出望外,因为梅仕灿的书法造诣已经到了一定的境界,他能在网络世界浩瀚的文字海洋中发现我“南昌熊明”的新浪博客,并能认真仔细审视我的每一张涂鸦之作,客观地指出我的书法涂鸦的得失优劣之所在,虽点评多于鼓励,但他能肯定我的“书法”得八大遗韵、有弘一禅味,充满了书卷气,这让我对尚未谋面的梅仕灿更增添了几分仰慕并引为书道知音。

  真正见到梅仕灿,则是在初秋的某个中午,我带着一大卷我的涂鸦之作,走进了他的办公室请他当面指教。梅仕灿见我造访,非常热情地把我介绍给他身边的朋友,然后认真地审阅我带去的每一件涂鸦之作,并和我分享他的创作经验体会,予我许多的鼓励。

  之后,梅仕灿很坦率地接受了《赣风》的采访,非常坦诚地向我讲述了他的成长之路。现如是我闻地刊载于此,以飨《赣风》读者诸君,共沐才子雅韵。

  梅仕灿1981年从进贤一中毕业后,进入江西师范大学数学系学习,1985年作为优秀大学生毕业,被省委组织部选调到安义县万埠镇工作,后来当选副镇长。1987年正式安排到南昌市委组织部工作,后来担任副部长。2005年,梅仕灿到南昌市国资委担任书记,2007年又兼任了南昌国资公司(后改名为南昌工业控股集团公司)董事长、书记。在担任南昌市委组织部副部长期间,梅仕灿在时任部长马承祖的领导下,创造性地制定出了社区党组织星级创建标准,并大力推动社区党组织星级创建活动。后来总书记还亲自视察了南昌打造的第一个五星级社区党组织。在担任国资委书记和公司董事长、书记期间,他按照省、市的统一部署,打好了国有企业改革的攻坚战。当时,梅仕灿任职的公司是南昌国企改制的主战场,连续几个月工作高度紧张。有一天,当梅仕灿看到公司《改制快报》报道职工安置已超过95%,他心中如释重负,并在快报上题了一首绝句:“殚精改制岂千人,号角声声鼓点频。五万大军喜安置,轻舟竞发逐阳春。”

  2010年,中共江西省委公开选拔副厅级领导干部,按要求要报名,梅仕灿顺利考上了,就任省民族宗教事务局任副局长。回首自己的成长之路,梅仕灿包含深情地说:“因为是公开选拔上来,所以我们那批人很感谢省委为大家提供了那样一次机会。”当时梅仕灿还写下了一首绝句作纪念:“一别成均廿五年,韶华已逝道迍邅。开科公义如暄暖,洒向寒梅花自妍。”

  对于书法艺术,梅仕灿把她看得很淡,他只是淡淡地说:“书法是我的一项爱好。说得庄严些,是为了修养;说得轻松些,是为了消遣。其实,对古代文人或官员而言,诗文书画是他们最基本的素质要求,也是他们最寻常的消遣方式。对于书法,我没有设定什么目标,也没拟订什么计划。闲来友人索书则为书一纸,忙时十天半月难得临池。”

  梅仕灿对于书法艺术的追求,一定程度上受他父亲的熏陶。他父亲的毛笔字写得中规中矩,这给他小时候留下了深刻的印象。读小学时,梅仕灿接受了传统的描红训练,由此对书法产生了兴趣。在大学期间,梅仕灿喜欢上了隶书曹全碑,花了一些精力去钻研临习。参加工作后,梅仕灿对于书法艺术的热情更加高涨,有了独立的经济能力,文房四宝等书法耗材自己有能力置办了,临习书法的视野也更加开阔了,篆、隶、楷、行,各种书体一一临习,尤其于“二王”一路如王羲之、陆柬之、褚遂良、赵孟睢⒍洳约把照媲淠且宦罚傧暗酶嘈辉诹偬耐保肥瞬佣哉徘ū㈧啾ψ颖⑻┥骄鸶站约鞍舜笊饺恕⒑胍环ㄊΦ氖榉ǎ仓影屑樱淖肥帜

  对于书法,梅仕灿认为有四个层面的含义,这或许是学习书法和鉴赏书法均须把握的。一是技能。书法作品是书法技能的体现。技能只能从勤练苦练中提升,别无捷径。如果说有捷径的话,就是临习的方法对路,人与帖的情趣对品。二是文化。书法作品是一种文化形态。因此要求材料(纸、墨、印泥、装裱等)要考究,章法要恰当,形式与内容要相宜。三是修养。书法作品是作者修养的观照物,所谓人品高则书品高,讲的主要就是这层意思。譬如,书法的内容是自创还是摘录,自创文字的水平高低等等。修养不是一日之功,关键在于平时广泛学习,包括广泛涉猎各种艺术,提高修养水准和审美水平。四是性灵。书法的气韵是作者性灵的自然流露。不同的书法作品给人的气韵感受是不同的。同样是高修养的作者,其性灵亦有庄有谐,即便同一位书家,不同时段的心性状态有时也有差异,因而其书法的韵味自然也有别。

  梅仕灿谈到“性灵”,他特别强调说:“性灵这一端,在很大程度上是先天的,甚至于在修养上作大的努力恐怕对性灵的调整也很有限。”他认为提出这个问题,意义在于书家以及书法爱好者应当注意探索符合自身性灵的书法风格。他说:“如果借用唐代张怀瓘立‘神、妙、能’三品来品评书法的话,一个书家过了书法的技能、文化这两关,可能出能品;再过了修养这一关,可能出妙品;而唯有再过性灵这一关,才可能出神品。这里特别要强调的是,只是‘可能’,而不是必然。”

  众所周知,中国古典诗词法度甚严。特别是格律诗和词对平仄、押韵、对仗等方面有很多讲究,断不可马虎。在白话文运动上百年后的今天,昔日盛极一时的古典诗词已经成为了小众艺术,而梅仕灿却一头扎进古典诗词中乐此不疲。

  梅仕灿是在大学三年级前后开始读诗,那时全国人民充满求知欲,对文学十分钟情。他当时读的主要是现当代诗人徐志摩、艾青,俄罗斯诗人普希金、叶赛宁,匈牙利诗人裴多菲等人的诗。后来,他接触到江西省著名唐宋诗词研究专家陶今雁先生的《唐诗三百首详注》,由于陶注比较详细,便于初学,从此他就开始学习古诗词了。

  他从读中国现代诗和外国的诗,转到读中国古典诗词的主要原因,是觉得古典诗词更精致、更有韵味,也更符合自己的审美标准和人文情怀。梅仕灿是学数学的,数学最讲究精密简练。养成行事缜密严谨个性的梅仕灿觉得散文化的句子,写得再好,也很难和古典诗词的句子相媲美。此外,古典诗词写的都是真人、真事、真景、真意、真情,这与八十年代流行的朦胧诗也绝然不同。所以,后来就没再去接触自由诗了。

  梅仕灿认为,对大多数人而言,学习古典诗词,至少有以下好处:一是增加文史知识。古典诗词中有不少典故,地名物名也常常与当今有别,而且遣词造句谋篇有很多技巧,千亿国际老虎机下载学习古典诗词自然会学到这些知识。二是接受美的熏陶。很多古典诗词营造的意境都非常美好,有景有情,有声有色,而且这种美的呈现十分的精粹和艺术,学习古典诗词自然会受到美的熏陶。三是受到人文教育。诗言志。古人写诗通常比较严肃,诗是作者人文精神的自然流露。譬如,我们现在讨论古人的思想情操品行,往往也喜欢列举他的或别人的诗句来论证。学习古典诗词自然会受到古人人文情怀的感染。

  梅仕灿说:“古人云‘腹有诗书气自华’,可见学习古典诗词对人的修养和气质是大有裨益的。如果我们在古典诗词上能花更多的精力,并且学会了以古典诗词的方式来表达自己的思想情感,那更会体念到一种幸福。但是,古典诗词是博大精深的学问和艺术,我作为诗词爱好者,耽于俗务,乏于才思,人到中年,尚踟蹰于诗词殿堂之外,澳门网上千亿娱乐网址,可见诗坛的前贤时彦是多么令人钦羡!”

  GF:梅局长,咱们江西堪称中国佛教道教的圣地,我们应该如何传承江西佛教道教文化所积淀的耀眼光环?

  梅仕灿:从传统文化的角度看江西,的確是有很多光环。譬如,江西可以说是古文雄镇、诗词强邦、理学摇篮、进士大省、丹青故里、戏剧名郡、瓷艺胜地、毛笔之乡、烟花名区,当然也是佛道圣地。

  传承好江西传统文化的光环,是我们江西人的历史使命。而江西的佛教道教界应当义不容辞地承担起传承好江西佛教道教文化光环的历史使命。江西的佛教道教之所以在海内外仍有着深远影响,不仅是因为有那么多的佛道祖庭,也因为历代有许多的名僧高道。好比大学没有大师难有影响、学科没有大师难于发展一样,寺庙没有名僧高道难有影响,佛道没有名僧高道也难于弘法。所谓“山不在高有仙则灵”,培养和引进名僧高道,是传承好江西佛道文化光环的关键。而一个佛道教职人员成长为一位名僧或高道,不仅断非易事,而且不是人人均能成功。

  八十多年前,太虚大师所拟订的养成住持佛教僧宝的教育需要为期十二年的时间,二年习持律仪,四年学习普通教理,三年提高专精教理,三年深入修征。而要成为一位高道,不仅要闻道、信道、习道,更难得的是要悟道、证道。如果佛道教职人员宗教信仰不纯何来定力?道风不良何来摄力?文化不高何来学力?悟性不强何来慧力?所以,提高佛道教职人员素质任重道远,需要政府、社会、佛道团体、教职人员共同努力,而教职人员自身的努力才是关键。那些名僧高道之所以让世人肃然起敬,让信众虔诚皈依,不仅在于他们有正信正觉,道德高尚;而且在于他们精通教义、洞观教理、躬行教务,往往还多才多艺,修养深厚,譬如于诗文、书画、琴棋、养疗诸般,或多或少有造诣。这些修养虽然与教理教义没有直接关联,但对宗教悟证多少会有裨益,更主要在于能为弘法利生带来方便。这值得当下佛道教职人员学习借鉴。

  梅仕灿:江西是诗词文化强省。在我国诗歌绚烂的发展历程中,有不少江西诗人的闪亮身影,譬如,东晋的陶渊明,唐至五代的刘昚虚、吉中孚、施肩吾、陈陶、郑谷、沈彬,宋代的晏殊、欧阳修、晏几道、王安石、黄庭坚、杨万里、姜夔、刘辰翁、文天祥。再如,辛弃疾虽是今济南人,但辛词总数的七、八成却是在江西创作的。特别是以黄庭坚为领袖的江西诗派是我国影响最为深远的诗歌流派,此后,元明清民乃至建国以后,江西的诗家词人均有出色的表现。

  改革开放后,江西和全国各地一样,诗词走上复兴之路。1985年,江西诗社在南昌成立,1986年创办《江西诗词》。1988年10月,成立江西省诗词学会。江西省诗词学会至今有会员千余人,以老领导、老干部、知识分子为核心,既有工人也有农民等社会各界人士,其中中华诗词学会会员有三百余人。各设区市、绝大多数县市和一些乡镇均成立了诗词组织。全省诗词队伍逾万人之众,但老年人多,青年人少,写诗的多,工词的少,低水平的多,高水平的少,男性多,女性少。靖安、安义等地还被中华诗词学会授予“诗词之乡”称号。

  《江西诗词》创刊二十年以来,在传播诗词文化、繁荣诗词创作、沟通海峡两岸、培育新生力量等方面发挥了重要作用,在全国省一级诗词刊物中处于一流水平,受到中华诗词学会原会长郑伯农先生的称赞。江西诗词界出版的作品集和研究著作也很丰富,譬如近年来刘世南、胡迎建等先生就有很多诗学成果问世。目前我省诗词界,刘世南、熊盛元、胡迎建等先生在全国均颇具影响。

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